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课程:指引孩子朝着那亮堂的中央去

文 / 屠桂芳 责编 / 屠桂芳 2015-01-04 点击 17821

 课程:指引孩子朝着那亮堂的中央去

——关于课程文明的团体考虑

 

弁言: 

作为一名教员,我想:每一团体,都应该记着英国墨客惠特曼的这首诗《有一个孩子向前走去》:有一个孩子逐日向前走去 /他瞥见最后的工具/他就偏向那工具 /于是/那工具就酿成了他的一局部/在那一天/或在那一天的某一局部 /或持续了好几年/或好几年结成的舒展着的好几个期间/ 我们,每一位教员,在孩子的童年和少年期间,每天都在让孩子瞥见最后的工具,而这些最后的工具,终归会成为孩子生命的一局部。于是,我想问本人,也想问每一位教师:知不晓得,我们每天给孩子瞥见的最后的工具是什么?我们每天给孩子瞥见的最后的工具终究有多大的代价与意义?由于,它是云云深入地影响着一个孩子的终身啊!

 

                 我们需求不时深化对课程代价的看法

 

细细梳理一下,实在,我们每天给孩子最后的工具许多许多,这些工具整合起来,我们称之为教诲。而教诲是需求载体的,教诲最紧张的载体是什么?课程。每一位教员,每天所做的事变,便是依托肯定的课程,与孩子停止交换与对话,给孩子生命最后的工具。由此可见,课程,关于教员与孩子,是何等紧张。教员每天都在运用课程,而先生每天经过学习课程,承受他生掷中最后的工具。那么,课程终究是什么呢?我在查找材料的进程中,找到了二个我以为比拟抱负的对课程的界说:第一,是17世纪的教诲家夸美纽斯在他的《大讲授论》中,把课程了解为:为了完成学校教诲目的而选择的教诲内容的总和。第二,是新教诲实行提倡人朱永新传授对课程的界说:有愿景与方案,有举动与战略,有穿越的现实,有一个或好或坏的后果,这就能称之为一个课程。从这两个界说来看,课程的内容便显得十分地广泛了。因此,课程的意义,有待于我们每一位教员,不时去了解与深化对它的看法。上面我们来看看例子,经过这两个例子,我们可以晓得课程施行的意义与目标在那边? 

在北京市十一学校,有4714论理学生,而这些先生每人有一张异乎寻常的课程表。十一学校接纳的是一种大课程观,他们对现有的国度课程、中央课程、学校课程停止整合,经过分层、分类设计,开辟出近300门学科课程供先生选择。综合课程、特需课程、非典范课程、自主设计课程,十一学校开设了一个内容丰厚、方式多样的课程超市,让每个先生依据本人的需求和兴味,找到合适本人生长的跑道。北京市十一学校课程研讨院院长秦建云云云评价课程的意义:十一学校开设差别的课程,是为了给先生开拓生长所需求的差别“跑道”。在十一学校,课程被以为是助力先生降落与生长的跑道,而跑道的优劣,决议孩子降落的力度与生长的高度。这就需求我们每一位教员考虑:我们给孩子的课程都是好的课程么?我们给孩子的课程,都能助孩子飞得更远更高么? 

在清华附小,窦桂梅校长异样对课程停止了变革。她提出了“1+X”课程形式。所谓”1”是指:优化整合的国度根底性课程。其整合的途径为:学科内整合、学科外整合、学科表里整合。所谓“X”是指完成先生特性开展的特征性课程。其内容包罗(一):表现学校特性的课程,如清华景物课程。(二):表现先生特性的课程,如一条龙课程、种子课程、自主课程。清华附小“1+X”课程的开设,应该也为每个先生的开展提供了很好的通道。而我团体最感兴味的清华附小对体育课程施行的变革:每班每天一节体育课、每天一个健身大课间以及晨练微讲堂”、“每个先生一集体育自主选修项目”。基于这些,我在考虑:我们在给孩子最后的工具中,什么是第一位紧张的?身材是1,而别的任何工具都是附诛于1前面的0。我们每位教员,静下心来想想:在我们的课程体系中,我们有没无为孩子提供谁人孩子最需求的1呢?假如没有,清华附小的体育课程变革是不是为我们翻开了一扇窗? 

上周参与株洲市“书香论坛”,天下儿童阅读论坛的开创人徐冬梅教师在大会上语出惊人,她说:我们现行的语文课程基本不克不及称之为课程。为什么呢?因而,天下上那么多经典的儿童文学都没有进入现行的语文课程。假如古今中外的儿童文学经典不克不及少量地进入儿童的视野,那么,在语文讲授中,我们给孩子最后的工具是什么呢?机器地誊写?复杂的识记与背诵?单调的写作?因而,她继续十年,勤学不辍地做“儿童文学论坛”,她盼望经过论坛,改动每位语文教员心中的语文课程观。徐教师的事必躬亲,也应该引想我们的考虑:我们每天拿在手上,走入讲堂,为教给孩子们知识而运用的这本课本,是迷信公道的么?是白璧无瑕的么?有没有要改良与美满的中央? 

美国课程与讲授专家小威廉姆E.多尔在《后古代课程观》一书中设计了4r来构建课程,即丰厚性、回归性、联系关系性、紧密性。多尔以为:课程的意义不在于证明一种态度的准确性,而是要发明将差别观念联络起来从而经过积极地到场对方而扩展本人的眼界的方法."这一进程是"天主笑声的覆信"的艺术,是"没有人拥有真理而每团体都有权益要求被了解的诱人的想象王国"的艺术。 

我想:我们每一位教员,对课程的看法远远没有到达多尔所说的高度;我们每一位教员,需求不时深化对课程代价与意义的看法。唯其云云,我们才有能够将孩子带到一个史无前例的范畴,让他们真正明白到学习的魅力。 

         我们该怎样尽能够地构建一个合适先生开展的课程体系 

明天,我们处于一个教诲变革的期间,教诲变革的中心是课程变革。我们很惊喜地看到,为了施行本质教诲,促进先生特性开展,各个地域、种种范例、种种级另外学校,都在差别水平上走上了课程变革之路。关于课程的分类,课程变革提出了构开国家课程、中央课程、校本课程相一致的框架。国度课程在小学表现为语文、数学、英语、音乐、体育、美术、迷信、盘算机、品行与社会等,它详细地表现为每周26课时的讲课内容。中央课程是各级中央当局研发并在学校施行的课程。在小学开设的各个学科科目中,此中有些课本如美术、品行与社会等运用的是湖南省编课本,这些课程严厉地来说,看成中央课程。固然,另有些中央开辟的课程,是在国度规则的课程之外的,如藏族地域的孩子就要学习藏语和汉语两种言语,那么藏语读本便是他们的中央课程。而校本课程是学校自主展开开辟的课程。大少数学校曾提出学校课程建立的框架,即以?课程为根底,以选修课程为依托,以综合理论运动课程为拓展三位一体的课程体系。这个课程体系是各级各种学校通用的一集体系。此中的选修课程(如今我们运用得更多的名词是社团运动)和综合理论运动便属于校本课程范围。从某种意义下去说,但凡开设了林林总总的课程,让先生依据本人的兴味、喜好来选修的学校,其课程开设是顺应了先生的特性开展需求的。但是,这并不料味着如许做,学校课程开设即是齐备的了。我们还需求进一步考虑学校课程体系建立的迷信性、公道性。我们要尽能够地探究一个促进先生开展的课程体系。什么样的课程体系是比拟抱负的呢?在我团体看来,学校要构建一个合适先生开展的课程体系,应该思索如下要素: 

一、课程建立的目标性: 

目标性是摆在课程建立后面第一位的工具。我们的课程开设需求到达什么目标,这是每一位教员以及校长应该仔细考虑的题目。它触及到课程运用的偏向及目的。关于一个学校而言,我们在考虑课程建立的目标时分,除了依照规则开足国度课程外,在校本课程开辟方面,可以思索完成两个层面的联合:第一,与学校办学理念相联合。如博才梅溪湖小学提出了“知书达礼”的校训,我们就可以从“知书”和“达礼”两个方面考虑,学校要开设什么样的课程来到达这个目的。从“知书”这个层面来说,它意味着要引导先生博学多才,那么,学校就要思索怎样开设好种种门类的阅读课程,如学科阅读;从“达礼”这个层面来说,它意味着先生要知礼节节,懂礼节,那么,学校就要思索怎样开设礼节课程,指点先生习得礼节标准。第二,与学校办学特征相联合。如博才洋湖小学,其校训为“上善若水”,那么,我团体以为,学校应该在“水”下面做课程文明的文章。如我们可以开辟一个洋湖湿地公园为主题的校本课程,引见天然水文明;我们可以开设一些民族器乐、中国书法及中国绘画课程,表现以艺术的律动来表现水的律动;我们可以开设一些拉练课程,如爬岳麓山、湘江风景行等,锻炼先生的意志,表现“磨铁成针”的肉体······再如,博才咸嘉学校,其办学特征为迷信教诲,那么学校便要开辟与迷信教诲特征相干的课程,如1—6年级分年级可以展开哪些迷信主题理论运动,要成为系列;开设一些迷信兴味小组,如创造创意小组、编织小组、剪纸、科幻画、电脑绘画、迷信兴趣小组、头脑风暴、DI社、DY社、DV社等。学校课程建立与学校办学理念、办学特征的联合,可以促进学校感性、继续开展。 

二、课程建立的序列性: 

序列性是指学校在停止课程建立的时分,应该对其课程设置停止排序,即哪些课程是第一位的,哪些课程是第二位的。学校要按照课程的紧张性来增强对课程代价的判别,并订定施行课程的途径。新教诲实行提倡人朱永新传授近来开端研讨新教诲实行的杰出课程,我团体很喜好并推许朱传授对杰出课程体系的设计:以生命课程为根底,以百姓课程(善)、艺术课程(美)、智识课程(真)作为骨干,并以“特征课程”(特性)作为须要增补。这应该是一个比拟美满的课程体系,绝对于原来的德智体美劳的课程体系,它更具古代教诲理念,也更契合兽性开展的纪律与要求。 

我团体以为一个学校在不克不及提拔本人学校课程体系构建的实际根据的时分,非凡运用朱传授提出的课程体系。但是,在朱传授设计的课程体系中,我以为我们依然需求给这些课程停止排序。生命课程是排在第一位的。生命高于统统。没有生命,哪来开展与生长?以是每个学校起首要做好偏重点存眷的是生命课程。生命课程包罗哪些内容呢?朱传授指出:生命课程是将体育、生理安康教诲、心思安康教诲、性教诲、防艾教诲、毒品防备教诲、平安教诲、环保教诲以及国际了解教诲等予以整合,用生命教诲的线索来贯串。同时对青少年的心思题目、芳华期狐疑、逃逸、他杀等危急情况提供征询效劳、指点和救济。排在第二位的课程是智识课程。人类社会的开展进程,是人类不时地探究天然纪律与社会纪律的进程,也是人类追根溯月,寻求真理的进程。而智识课程即是教人求真。智识课程指的是先生学习的语文、数学、英语、盘算机、迷信等课程。经过智识进程的学习,先生才有能够明确这天下的来源根基与原形,才干学会探究与寻求。排在第三位的是百姓课程。百姓是一个社会走向古代化、民主化的标记。百姓代表的一种普世代价。它处理的是作为一个社会人的权益、责任与任务题目。百姓课程体现方式为:社会、政治、执法、演讲、美德等课程。百姓素养是将来社会人必备的素养,古代学校很有须要在此方面停止探究与研讨。排在第四位的是艺术课程。国度教诲部往年订定了中小先生艺术素养稽核方案,我们区教研室往年对学校惯例教诲讲授稽核增加一项,便是对先生的音乐、美术素养停止现场抽查、调研,并反省器乐进讲堂景象,这充沛阐明艺术课程在学校教诲中的紧张性愈来愈被注重。排在第五位的是特征课程。这里的特征课程应该包括两重寄义:第一层是指顺应学校办学特征开设的课程。如博才金峰学校是足球特征,因而开设一门足球课程,让先生从小熟习足球文明。第二层是指学校开设的林林总总满意先生兴味喜好的课程。这些课程成为别的课程的无益增补,它们可以丰厚先生的生存,促进先生专业喜好的构成,使先生对生存充溢情味。 

审视朱传授提出的课程体系,我们仍能发明一些不美满的中央,比方,休息,应该是一团体从小开端便要学习的一项技艺,如做好家庭卫生、洗衣服、做饭、装置工具,搬运工具,这些活儿与团体生存亲密相干,每团体都应该善于。但实践的形态是,当今社会,愈来愈少的人善于这些。因而,学校开设休息课程,成为必须。固然,在朱传授提出的课程体系里,还缺乏一类理论课程,根据杜威“教诲即生存”的理念,先生当放学习的一切知识应该严密地跟生存相联络,先生要在生存中增强对所学知识的体验与感觉。因而,展开理论课程,让先生不时地在理论中丰厚对所学知识的看法,并不时查验所学知识的迷信性与公道性,在实行中丰厚自我,美满自我,是学校必定停止的途径. 

三、课程建立的多元性: 

    课程的多元表现了小威廉姆斯E·多尔提出的课程丰厚性的特点。学校的课程建立应该是开放的、多元的,这是多尔在〈〈后古代课程观〉〉里偏重阐述的观念。学校要完成课程的多元,可以思索从三个方面动手:第一,课程主体的多元性。在传统的教诲讲授中,教员是课程的独一主体。但在施行课程变革的明天,一些学校早已冲破传统框架的约束,完成了课程主体的多元化。教员、家长、先生、社区意愿者都成为了学校课程的主体。教员除传授牢固的学科知识外,还可以依据团体专长开设选修课程;家长也可以进学校教学本行业知识、报告游学阅历、给先生讲故事、展开家庭亲子理论运动;先生可以自主建立兴味小组,如数学兴味、阅读兴味小组、演讲小组、讲故事小组等;社区意愿者可以凭仗本人的一无所长给先生讲课,如官方剪纸、棋艺、书法、太极拳等。第二,课程内容的多元性。依据朱永新传授提出的课程体系,我们可以将五类课程辨别细化为更过细、更详细的课程。如生命课程中的体育便可以分为球类活动、田径活动,平安教诲便可以分为交通平安、饮食平安、公用设备设置装备摆设平安、防灾防害等,心思安康教诲可以依据一至六年级先生心思特性确定差别的内容。百姓课程可以分为天下文明、耿介文明、百姓品德、百姓知识、百姓法庭等。艺术课程的分类及特征课程更是普遍。第三,课程方式的多元化。朱永新传授说:课程的终点是人的开展,课程的起点还是人的开展。因而,但凡能促进先生开展的教诲内容,都可以称之为课程。由此意义而言,课程的方式是多元的。它可以是一堂课、一次演讲、一次班队运动或理论运动、一次有目标的说话、一次游戏等。 

四、课程建立的零碎性: 

按照朱永新传授设计的课程体系,许多学校正五种门类的课程,或多或少都有涉列,但是,学校与学校之间,在施行的内容、水平及结果上,存在差异。有的课程设置目标性不强,有的课程设置比拟单调,有的课程设置乱七八糟。因而,学校的课程建立假如要做到有目标性,有针对性,还必需增强课程建立的零碎性。在我看来,依据我们学校一样平常教诲的需求,我们应该对一些课程的课目停止经心设计,高兴做到课程内容的渐进性、条理性及深化性。第一,“国旗下的发言”内容的零碎性。“国旗下的发言”,我们已经试着布置年老教员轮着主讲,主题接纳教诲处提供及主讲教师自行选择的方法。这种方法新鲜生动,吸引了先生的视野。但是,如今我们用课程的观念来审视这个惯例教诲项目,我以为我们可以依据先生的需求设计一个“国旗下的发言”主题课目,辨别约请先生、家长、教员、社区意愿者来主讲,如许,这门课程就丰厚起来了。第二,班队课程的零碎性。班队运动是每个年级每周下战书都要停止的一门课程。固然,每次运动,教诲处都市给班主任提供班队运动主题,但细细考虑起来,这些内容还比拟零星。我们要思索依据先生年事特点及开展需求,设计一个一至六年级的班队运动课目,在这些课目中有一些内容是每个学期必需开设的:一次科普运动、一次班会、一次班级念书会、一次家长讲坛等。如许设计班队运动,既能推进学校迷信特征教诲,又能丰厚班队运动内容。第三,班级家庭亲子理论运动零碎性。近来两年,我们学校的家长跟学校联络严密,非常注重家庭教诲。许多班级在班主任教师的指点下,常常展开班级家庭亲子理论运动。我给班级家庭亲子理论运动的目标定位为“爱与责任”,即关爱社会,勇于继承。我盼望班级家庭亲子理论运动能在教诲处的指点下,构成一个一至六年级有系列的运动系列,使家庭教诲与学校教诲相得益彰。第四,理论课程的零碎性:假如我们的校园文明节日属于理论课程的话,那么,我以为,在传统的五小节日(阅读节、体育节、艺术节、英语节、科技节)的根底上,我们还应该思索设立一个数学节。由于五小节日涵盖了先生所学的大少数课程,作为智识课程的课外运动延伸,它们起到了促进先生综合本质进步的目标。但是,五小节日独一没有包括的便是数学学科,而数学倒是人类思想的王冠,因而,设立一个数学节是很有须要的。别的,关于学校展开的春游、秋游理论运动,我团体以为除了率领先生走向天然,欣赏天然景观外,学校还应该将理论运动的视野拉得更普遍,理论运动的阵地要更多元。如观赏消防大队、观赏少年管束所、观赏雷锋留念馆、明朗节祭扫七十二将军墓、观赏马利奥消费基地、观赏麓谷高科技园等等。 

五、课程建立的综合评价: 

  对课程建立的评价,现实上触及到的是对先生到场种种门类课程学习的综合评价。这是一项庞大巨大的工程,通常的做法,或许说,最迷信的做法,应该是对先生参与种种门类课程的学习状况停止学分认定,再将先生到场学习的一切门类课程的学分累加,按百分比停止综合评定。如依据朱永新传授设计的课程体系,我们可以将先生到场生命课程、智识课程、百姓课程、艺术课程、专长课程的状况停止品级评价或学分评价,然后再统合起来,停止综合评价。固然,在评价之前,我们起首需求订定各种课程的评价规范。现实上,关于各种课程,除了生命教诲与百姓教诲不太合适停止学分评定外,智识课程、艺术课程、专长课程照旧可以停止学分评定的,而这个,在大少数学校都做到的。如今,我们需求做的是探究一条将种种门类课程综合起来,对先生停止评价的规范。假如有了如许的规范,我们的课程将会真正成为先生生长的通道。 

我们要深化了解“教员即课程”的基本意义 

这两天,在考虑课程文明的时分,读到一段话: 

“教员即课程”。不晓得这是不是一个新鲜观念。新一轮课程变革,在关于课程的界说中,也论述了这一观念。这意味着,我们要冲破传统的思想定势,重新构建关于课程的观点。为什么“教员即课程”呢?我们需求从三个层面了解“教员即课程”的寄义。 

一、教员是所执讲授科的课程的建立者与开辟者。 

〈〈合适人的教诲〉〉一书的作者斯坦纳所说:“那些把本人当作是与课程融为一体,并诚挚地做出高兴的教员们,比起那些仅仅教授从最新的教科书中失掉的以智力方式呈现的、粗浅化的迷信知识的教员们,更能无效地和先生们交换。”这句话道出的本质是,教员与教员在实行课程的时分是有区另外。这此中应该有三个条理:三流的教员在实行课程的时分有能够发作知识性错误;二流的教员可以比拟准确地实行课程,精确地教授知识;一流的教员可以批驳性地实行课程,并对课程停止建立与开辟。我校五年级语文教员在教一篇课文的时分,引进同主题多篇课文的阅读,展开群文阅读的研讨,这便是对课程停止建立与开辟。这两天,我看到学校一二楼的走道上忽然多了许多花盆,每个花盆里都撒了种了,种了绿色动物,经理解,原来是迷信组王娜教员在指点先生养花。将书籍的知识复原为生存经历,这便是对课程停止建立与开辟。美术组范川容教师将先生的每次美术作业经心搜集,经心修改,并在班上停止点评,让先生欣赏到了搭档美术作品的美,这便是对课程停止建立与开辟。音乐组教员这学期将经典诗词呤唱引进音乐讲堂,率领孩子们学习呤唱,这便是对课程停止建立与开辟。关于一个教员而言,她所教的学科是她教诲生存的重心与全部,好像斯坦纳所说,假如教员与学科课程融为一体,并积极地高兴发掘课程的意蕴,丰厚课程内容,深化课程内容,那么,她便能给先生提供该课程最美好、最甘美的知识的芬芳。 

二、教员可以发扬本人的专长开设让孩子感兴味的课程。 

〈〈第56号课堂的奇观〉〉的作者雷夫·艾斯奎斯,他既会教语文、数学,又会教汗青、音乐、天文。雷夫的故事应该更雄辩地通知我们:教员便是课程。一个教员,要成为先生生长路途的引路人,他应该明白更多的知识,乃至拥有一些专长,如许,先生会愈加崇敬他,尊崇他。语文名师薛瑞萍在上语文课的时分,常常率领先生欣赏经典音乐,这便是为先生在上语文课之余,开设了音乐欣赏课程。每个教师都可以像薛瑞萍一样,将本人的兴味喜好融入到一样平常讲授中,给先生带来除了学科课程以处,别的的惊喜。贺教师讲国粹,是我们学校这学期新开设的一门国粹课程,这门课程便是充沛发扬了贺教师热爱阅读,对国粹感兴味的优点。三(一)班的王好好教师喜好音乐,会弹琵琶,她便在班上自觉地组建了一个葫芦丝队,本人停止训练,这便是教员发扬团体专长开设课程的典范。一(二)班王莎莎教师教一年级以来,对峙率领先生阅读绘本,这一门绘本课程给先生带来无量的兴趣。教员在先生眼中,最好可以像一位扮演家或把戏师,可以有一些好的招数与套路吸引先生,这关于先生来说,是一种幸福的享用。 

三、教员的言行范式成为一门隐形的课程。 

 “德高为师,身正为范。”这是我们常常说的一句话,它代表对教员师德抽象的要求。教员每天与先生相处,其言行每时每刻在影响人。依据夸美纽斯对课程的界说:为到达教诲目标而施行的教诲内容的总和。可以说,教员的言行也是一种课程。由于,教员每每是经过本人的言行施行教诲内容,到达教诲目标的。因而,教员肯定要留意本人的言行范式。一个常常怒斥先生和一个常常讲点幽默的教员相比起来,前一个能够会让先生恶感,常常焦躁不安;然后者能够会让先生悲观,学会开朗空中对生存。我们往常说:一个班的先生便是班主任的缩影。这道明的便是教员对先生一种临时的影响。教员的一样平常言行成为一种隐形的课程,对先生施行的倒是临时的影响。教员肯定要留意本人的言行范式,给先生施加好的影响。一个教员要学会讲故事,要学会讲笑话,要学会当抚慰天使,如许,其言行范式才会组成一样平常教诲课程之美。 

   课程文明建立是促进一个学校高质量开展的保证,但是它的建立与施行,关于每个学校而言,都有其艰苦探究的进程。抱负每每是饱满的,但理想却很骨感。因而,我们只是实验在这条路上前行。不论前行到什么偏向,我们仍要高兴,好像日本墨客金子美玲所说: 

向着亮堂那方 

向着亮堂那方

哪怕一片叶子

也要向着日光洒下的偏向

灌木丛中的小草啊

 

向着亮堂那方

哪怕烧焦了党羽

也要飞向灯火闪耀的偏向。

夜里的飞虫啊

 

向着亮堂那方

哪怕只是分寸的宽阔

也要向着阳光照射的偏向

住在都市的孩子们啊


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