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怎样判别一所学校的办学质量?

文 / 屠桂芳 责编 / 屠桂芳 2017-06-06 点击 6811

怎样判别一所学校的办学质量?
 

怎样判别一所学校办得好欠好?陶行知老师已经说过,有三种分歧格的教诲家:一种是政客型的教诲家,他只会活动,操纵,说官话;一种是书生型的教诲家,他只会念书,教书,做文章;一种是经历型的教诲家,他只会盲动,闷开始来办教诲。这些都不是抱负中的教诲家,最抱负的教诲家是敢探求新范畴,有发明和开辟肉体的教诲家,可以闯出一条新路来。这些话说了快一个世纪了,但是明天听来还是振聋发聩的,放到理想中仍很故意义。

俄国文学家托尔斯泰说:幸福的家庭都是类似的,不幸的家庭各有各的不幸。套用这句话,用来权衡教诲,我们也可以说:好的教诲、好的学校是类似的,欠好的教诲、欠好的学校却各有各的欠好。明天,我们说某某学校是一所勤学校,那么,规范是什么呢?

第一,一所勤学校,肯定有好的办学理念。好的办学理念中起首要有爱。爱,便是要有爱心,有泛爱的情怀,让孩子成为一个有爱心的人。人类社会假如没有爱,人就得到了存在的意义,唯有爱可以叫醒人的知己,付与人以生活的意义。

其次,需求诚,即做一个朴拙的人,做到不扯谎、不造假、不诈骗。正如陶行知老师当年所提出的那样:“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。”教诲假如没有了真,那么,统统都市丧失。好的教诲相对不克不及够树立在扯谎造假上。这是统统做人办事的条件与根底。

再次,本人要有信心。这个信,除了老实取信之外,还要有本人的抱负,成为一个有空想、有寻求的人。爱、诚、信三个字,既归纳综合了中华传统应有的优秀质量,也表现了古代根底教诲的意义与代价地点。综合来说,便是要“爱无私,诚无价,信天真”。

我们讲爱,不只要爱家人、教师、同窗、邻人,我们也要爱“他”,即便是生疏人,我们也要恭敬他。而这统统的爱,都要树立在爱本人的根底上。爱本人,方可以有助于别人,有助于社会。正如胡适老师从前所说的那样:把本人铸形成器,方可以有利于国度。己饥己溺,先得把本人喜好,爱惜本人的生命,别人方可以因你而高兴,因你而幸福。

第二,从教诲内容来看,我们调查一所学校要看它终究给了先生什么样的教诲。肯定要选择好的教诲内容提供应孩子们。国度的课程要校本化,校本的课程要多样化。所教的知识要偶然代气味,可以协助人学会考虑。学校的课程肯定要多种多样,供差别的先生去选择,不克不及够把狮子、山公、大象通通都往树上赶。让先生放眼天下、驻足理想、瞻望将来、融入生存、构成体验,这是选择教诲内容与办法的紧张途径。

好的教诲内容,经常比单纯的教诲办法要紧张。比方,学校的念书运动,要可以把先生、教员与家长的阅读联络起来,构成一个共阅读配合体。各人交换阅读经历,构成书香校园,为先生、教员与家长搭建精良的阅读平台。要尽能够地把各人的阅读视野再扩展一点,不时把良好文明效果引荐给先生、家长与教员,那么,我们的书香校园就会更精美。那些图书跳蚤市场、社区义卖运动、图书漂泊运动、念书交换讨论会与故事会,都黑白常好的运动方法。孩子的阅读习气与才能培育好了,就没有什么可以阻挠他们生长的脚步。让孩子、教师与家长读一本好书的代价与意义,有如交了一个伶俐的冤家。读一本坏书,就像交了一个坏冤家,会把人引进圈套。好的书可以开阔人的视野,让人学会考虑,给人伶俐与勇气。让孩子们读好的册本,而且带着审辩式的考虑去阅读,会让孩子们终身受害。

第三,一所好的学校,肯定要让每一个先生在学校都拥有属于本人的运动空间与平台。要放手让先生组建本人的社团,把全校每一个先生都容纳出来。教诲便是要统筹每一个先生,让他不会以为本人是个多余者。每个先生至多要有一个属于本人的社团,本人筹划、构造、到场社团运动,这些丰厚多彩的运动项目,为孩子们提供了多姿多彩的舞台,让先生普遍到场,多元体验。好教诲、勤学校,便是让先生在这里欣赏艺术,学会生存,明白关爱,并且学到一无所长。孩子们扮演的节目不该是多数精英的节目,而应是全员到场的节目。他们的运动要本人构造、布置,本人唱配角。让孩子顺应而且发明古代生存,这是一所担任任的学校所应该做的。

第四,在教诲先生做人办事方面,肯定要让孩子从小就学会恭敬别人,学会对等看待别人;明白维护情况,具有绿色生态的生活认识;构成精良的生存习气。如学会渣滓分类,再比方学会恪守大众社会次序,待人有礼等。孩子在结业后会立刻感觉到承受这些精良的教诲的代价地点。

第五,说几条判别学校优劣的复杂规范。勤学校的孩子们肯定笑口常开,充溢自大,他们在学校过得很开心。办一所学校,十分不容易,评价规范也十分庞大,但是,也有一些复杂而十分无效的评价办法,比方,先生能否喜好,家长能否称心。特殊是先生能否喜好,这是充沛表现以人以本、以先生的身心安康生长为办学主旨的一种评价规范。先生固然是生长中的人,他们的评价与感觉未必肯定客观公平,但是,民气是类似的。他们能否情愿去上学,能否可以在学校体验到学习的兴趣,这要以先生的真实体验为规范。另有,先生结业之后,能否还会想到母校,能否还会想回母校去走走看看,这能反应出一所学校能否办得好。只要先生在学校里的学习与生存留下了美妙的影象,真实地感觉到了母校的教诲使他们终身受害,他们结业之后,才会从心田里感谢母校,探望教师。戴德是人类情绪中天然而然的事变。先生在学校取得了好处,天然会意怀戴德之心。外洋很多名校,无论公立照旧私立,他们的办学经费,大多是靠校友救济。这些孩子在学校念书时,深深感觉到了学校便是本人第二个温馨的家,它为本人的终身开展与人生幸福奠基了坚固的根底。他们结业之后,天然就会对母校有戴德之心。这也是查验学校办得优劣的一个紧张规范。

最初,便是一所学校该怎样承继与发扬传统文明。我以为,传统文明是中国人的根,但是,根也有好有坏。好的,要承继与发扬光大;坏的,就在充沛看法的根底上扬长避短。同时,真恰好的工具,也另有个传承方法的题目。肯定不克不及够离开先生的身心开展纪律讲传承,不然,即便是好的工具,我们也无法让先生受害。

我们倡议传统文明的目标终究为何?承继与发扬传统文明的目标,便是要学会恭敬人,特殊是要从保护我们的同胞开端。统统文明都是人发明出来的,发明出来为人的幸福而存在的。文明,总是在发明与灭亡中不时转换。有些文明,已经为人类的文明作出过光辉的奉献,但是,随着工夫的推移,社会条件的变革,它显然曾经严峻落伍于期间,这个时分,我们不要固步自封,而是要以广博的心胸、开辟的视野去重新发明属于我们本人的文明。文明并不总是与守旧亲密相连的。传统文明也是一个静态开展的进程,每一种文明,都有过来、如今与未来。说究竟,文明的生命力照旧要体现在如今与未来,无论过来怎样,都必需以如今与未来作为我们的文明导向。每团体都是文明的载体,每团体都是文明的享用者与发明者。我们的孩子假如过得幸福高兴,那么,我们的文明就失掉了进一步开展,不然,我们的文明就没有提高。

传统文明的承继与发扬,不但是背诵经典,要找到一种合适先生身心开展纪律的方法。比方,很偶然代感,而且可以充沛表达中国传统文明美妙兽性与情调的民歌《好一朵茉莉花》,她曾经成了中国传统文明的标记性歌曲,相似如许的歌曲,也便是传统文明。让孩子听,让孩子们唱,天然而然就有了对本人故国、故乡与同乡的一种深厚的情怀,找到一种根的觉得,找到一种肉体归宿感。中国传统文明中有很多好工具,比方唐诗、宋词、元曲、书法艺术,再比方丰厚多彩的民族音乐、民族舞蹈,另有官方的工艺、民风之类,讲传统文明肯定不克不及够范围于儒家的经典。传统文明是精髓照旧糟粕,用两个规范权衡一下就很清晰,一是它能否具有兽性化特点,二是能否合逻辑感性。终究教给先生什么文明,这是值得我们沉思的,远比教诲先生的办法紧张。